reseña de la historia comienza en Sumer

La modernidad como producto de raíces sumerias

            Siendo de vital importancia el conocimiento de nuestras raíces y la reconstrucción de nuestra memoria histórica, Samuel Noah Kramer a partir de su libro la historia empieza en Sumer, plantea una tesis de sumo cuidado por tanto que afirma que los sumerios han jugado un gran papel en  la historia humana, a pesar de lo cual han sido totalmente “olvidados por la posteridad” (Noah, S, 1985, p.3). Con esto se quiere decir que la raíz de nuestra civilización moderna, se encuentra directamente relacionada con la civilización sumeria. Por tanto que fue en sumeria donde “el hombre organizo la sociedad y tuvo la preocupación por problemas que han sido la base del pensamiento” (Noah, S, 1985, p.4)

De lo anterior, surge un problema, y es la falta de memoria que poseemos sobre nuestras raíces sumerias, o quizá la falta de importancia que le damos a esta, puesto que para la mentalidad contemporánea, merece más importancia las culturas desarrolladas en el valle del Nilo y en el valle del Indo, sin tener en cuenta que estas civilizaciones “son posteriores a la sumeria” (Noah, S, 1985, p.4) y “que sólo en algunos aspectos palestina y Egipto podrían competir con el país de Sumer” (Noah, S, 1985, p.5). esta problemática se extiende hasta principios del siglo XX puesto que hasta para los mismos historiadores “se considera a Egipto consciente o inconscientemente como la cuna de la civilización y el pasado directo del hombre moderno” (Noah, S, 1985, p.6). Dicha afirmación puede resultar falsa, puesto que los sumerios aparte de restaurar un sistema de escritura que facilitara el crecimiento del conocimiento, implantaron cuestiones varias las cuales aún se pueden percibir en la actualidad y de las cuales se pretende abarcar mas adelante.

Mediante un “periodo de 6000 años antes de nuestra era” (Noah, S, 1985, p.8) se vivía en una serie de estancamiento completo en el cual subsistían por medio de la caza y la recolección. Más adelante entre los años 4500 a 5000 surge un avance puesto que hay aparición de las primeras civilizaciones, y el hombre empieza a sofisticar y a hacer buen uso de las herramientas. Y hacia el año 8500 antes de nuestra era, en el sur de Mesopotamia surge la civilización sumeria, esta es la época de la inserción de los sumerios a la baja Mesopotamia, y época la cual su nombre es Uruk. Hacia finales de Uruk empieza el surgimiento de la escritura cuneiforme, aunque la época más relevante de sumeria surge en los años 2500 y 2700 periodo el cual obtiene el nombre de protodinastico, y es el mas importante puesto que genera y da inicio a una administración y una visión mas amplia de vida publica y privada, además que se agudiza la lucha y rivalidades entre ciudades y de lo cual se empieza a generar tendencias imperialistas.

Aunque esta tendencia no dio abasto para los sumerios puesto que en los años 2300 Sargón de Agadé reunió bajo su poder gran parte de Asia dando pie a un nuevo periodo llamado acadio. Tiempo después los gutis invadieron la dinastía de Sargón, invadidos por Hammurabi lo cual dio paso al surgimiento de babilonia. Mas tarde remplazada por asiria.

Mencionado lo anterior, nos dirigimos a analizar mas detalladamente algunos elementos importantes de sumeria como la educación, la medicina, pensamiento estudiantil, formas de gobierno entre otras. Dejando así a la vista del lector la relación que dichos elementos tienen con la modernidad.

En la educación sumeria, la escritura representaba lo mas importante, de igual manera se ejercía una educación muy tradicional por tanto que en la primera mitad del segundo milenio antes de Jesucristo “se han extraído centenares de tablillas donde hay inscritos toda serie de deberes, escrito de la misma mano de los alumnos y que constituían una parte de su tarea escolar cotidiana” (Noah, S, 1985, p.27). la educación sumeria parte en dos faces la primera y ya mencionada educación memorística, y la segunda netamente empleada en la creación de artes y poemas. Es decir “de un tipo mas literario y creador” (Noah, S, 1985, p.29). seguido de esta y de vital importancia esta la vida cotidiana del estudiante, pues la vida del estudiante sumerio se puede comparar con la del estudiante moderno puesto que el estudiante sumerio “teme llegar tarde a la escuela y que el maestro por este motivo le castigue” (Noah, S, 1985, p.31) de igual manera, el maestro juega un papel importante puesto que a su mal salario le da una solución la cual es “mejorarlo con algún suplemento por parte de los padres” (Noah, S, 1985, p.31). Y de la misma surge el odio a la escuela por parte de los estudiantes y de la preocupación de los padres por que su hijo estudie y que “sirvan de ayuda a sus hijos para que este llegue a ser hombre” (Noah, S, 1985, p.34).

Lo anterior es respecto a la educación, mientras que en cuestiones jurídicas y gubernamentales se dice que su parlamento era constituido por “sus mas notables ciudadanos reunidos en asambleas” (Noah, S, 1985, p.44) por lo cual se puede decir que de allí surgió la democracia. Y en cuanto a sus reformas sociales y económicas, se dice que “los habitantes de galash eran por regla general agricultores y ganaderos, barqueros y pescadores, mercadores y artesanos. La vida económica de la ciudad se hallaba regida por un sistema mixto” (Noah, S, 1985, p.53)

En cuanto a lo jurídico las bases de jurisdicción y castigo se plantearon desde lo sucedido en 1850, cuando un barbero, un jardinero y otro individuo, asesinaron a un hombre, los tres asesinos dieron aviso a la viuda del crimen y esta al tiempo resolvió quedarse en silencio. Cuando el rey ur-ninurta se entero de lo ocurrido el caso fue llevado ante la asamblea  de ciudadanos, en la cual unos ciudadanos proponían condenar tanto a los tres asesinos como a la viuda por no dar aviso a las autoridades mientras que otros ciudadanos proponían condenar solo a los 3 hombres, llegando el tribunal a la conclusión de solo condenar a los tres asesinos. Convirtiéndose esta en la primera sentencia tribunal en sumeria.

La medicina de los sumerios se basaba en “el uso de sustancias vegetales, animales y minerales” (Noah, S, 1985, p.61). y en cuanto a las enfermedades los sumerios “atribuían la existencia de muchísimas enfermedades a la presencia de demonios muy malintencionados, que se habían metido dentro del cuerpo de los enfermos” (Noah, S, 1985, p.63)

En conclusión muchas de las cosas “modernas” que conocemos hoy en día tienen raíces sumerias. Y por lo cual se hace un llamado a reconstruir nuestro pasado.

Bibliografía

Ø  Noah, K, la historia empieza en Sumer, 1985, Barcelona, ediciones orbis, S, A 

 

ensayo de Egipto

En busca y reconstrucción de rastros e indicios

Egipto, una de las mas grandes civilizaciones conocidas, la cual se desarrollo en el rio Nilo, el cual corre en dirección norte dirigiéndose al mar, atravesando a su tiempo un numero de regiones, en las que este se va estrechando, haciendo que el agua caiga bruscamente y forme cataratas. Por lo cual en la primera catarata en la primera catarata es donde y su desembocadura, es el lugar principal donde se desenvuelven las características y acontecimientos de la civilización egipcia. Aunque allí no era un lugar propicio para vivir, si lo fueron cuando las tierras perdieron algo la e su humedad, por lo cual se convirtió en un sitio adecuado para ser habitado y brindar suficiente agua a la tierra y sus pobladores, en los tiempos en que el rio desemboca era de buen presagio en cuanto a la fertilidad de la tierra. Egipto comprende algunos periodos en la historia, en los cuales se tiene en cuenta sus mas importantes hechos, entre estos se encuentran el neolítico en el cual hacia el año 8000 a.c se había emprendido la necesidad de agregar mas  cantidad de productos alimenticios, dada la densa población y escases de caza para lo cual en unas cuantas millas del rio Nilo se había implementado la necesidad de aprender a plantar semillas y ha recolectar sus frutos, y se vio un gran desarrollo en la alfarería, la domesticación de animales etc. Antes de la llegada del hombre neolítico los egipcios subsistían básicamente de la caza, la recolección, donde había exclusivamente unas pocas zonas donde se obtenía dicha recolección, y es allí donde surge la necesidad de la cultura neolítica, las primeras civilizaciones egipcias se dedicaban a la agricultura, se desarrollaban en zonas donde la lluvia era abundante, por lo cual era necesario desarrollar estrategias de “regadío agrícola” , la cual proponía la construcción de canales para facilitar el acceso del agua, de todas estas medidas surge la cooperación, y por lo cual era necesario tener conocimiento exacto de cuando se producirían las crecidas del Nilo para su aprovechamiento, para lo cual se desarrollaron áreas matemáticas como la geometría. El pueblo egipcio vivió seguro de todo tipo de enfrentamiento o ejércitos extranjeros, debido a su  posición desértica. Egipto se dividía en dos  los cuales comprendían el Alto Egipto y el Bajo Egipto, los cuales en el año  3100 a.c fueron unificadas por Menes, antiguamente gobernador del Alto Egipto, adicionalmente es necesario recordar que el periodo antes de Menes el llamado “predinástico”. En dicho periodo Grecia se vio deslumbrada, por lo cual se dieron a la tarea de indagar por todo ello y para lo cual los sacerdotes egipcios como entendedores de los jeroglíficos, se negaban a contar y saciar las curiosidades de los extranjeros en este caso los griegos, hasta que hacia el año 280 a.c, cuando los egipcios ya estaban dominados por los griegos, Manetón un sacerdote de Egipto accedió a escribir en lenguaje griego la historia de Egipto, escrito el cual no sobrevivió la ignorancia humana, dadas en la época de la caída del imperio romano, en la historia de Maneton dividía a los gobernantes de Egipto en dinastías, en cuyo relato solo menciono los monarcas que se establecieron después de la unificación, por lo cual Menes es el primer gobernante de la primera dinastía, no obstante Maneton hace un relato de la concepción de religión, la cual era dependiente de las actividades, por ejemplo sus primeros dioses obtenían formas de animales puesto la significación que estos tenían al momento de cazar, de la misma manera cuando la agricultura se convirtió en imprescindible para los egipcios, su nuevo dios era el sol, puesto que de su posición dependía las crecidas del Nilo. Además los egipcios prestaban una gran importancia al ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento, lo cual se integro a la religión egipcia. En cuanto al Egipto arcaico, manejaba una especie de conservación hacia sus rituales, plegarias etc. (Asimov, 1993)

En este sentido, es necesario preguntar ¿por medio de que la humanidad actual posee registros de dichas características de los egipcios? Puesto que las personas manejamos un diverso tipo de fuentes para tener conocimiento de nuestros antepasados, entre estas fuentes se encuentran 3, “en primer lugar tenemos los datos obtenidos de los objetos abandonados por el hombre sin intención de que sirvan para conocer la historia” (Asimov, 1993, p.14) en un “segundo lugar, contamos con la narraciones trasmitidas oralmente de generación en generación” (Asimov, 1993, p.14) y por ultimo “estarán los documentos escritos, que como es natural , a veces incluyen hechos legendarios” (Asimov, 1993, p.14). aunque las anteriores fuentes, pueden ser dudosas puesto que muchas de ellas pueda que no tengan una buena argumentación, nos remitiremos a las diferentes fuentes mas veraces que se aproxima a la fuente de nuestro conocimiento acerca de la civilización egipcia, tales fuentes como el hallazgo realizado en 1799 por el soldado francés Boussard, el cual mientras cumplía los mandatos de Napoleón Bonaparte, se hallaba en con Egipto, y por lo cual encontró en una desembocadura del Nilo una piedra negra, la cual fue llamada por los europeos “la piedra de Rosseta” en la cual se encontraban inscripciones egipcias.(Asimov, 1993). Adicionalmente se encuentra el interés de Champollión por la “piedra de Rosseta” en lo cual el arqueólogo francés utilizo la lengua copta la  cual “deriva de la lengua del antiguo Egipto, que se remontaba a la época anterior a la llegada de los árabes” (Asimov, 1993, p.16). Lo cual le sirvió a Champollión como herramienta para la elaboración de su diccionario de gramática egipcia. Aunque hay afirmaciones que dicen que “la historia egipcia comenzó a ser conocida, y con una amplitud tal que nadie, antes del hallazgo de la piedra de Rosseta, hubiera podido imaginar” (Asimov, 1993, P.16). Además de la piedra de Rosseta, es de especial utilidad “las tumbas para el conocimiento de la historia” (Asimov, 1993p.16) puesto que de allí hay satisfactorios datos en cuanto a la concepción religiosa de los egipcios, de aquí también surge otra evidencia de conocimiento como lo es

El libro de los muertos, aunque no es ese el nombre que le dieron los egipcios. La parte principal del libro es una lista de formulas y encantamientos para que el alma alcance y atraviese sana y salva la gran sala del juicio si era absuelta de todo mal. (Asimov, 1993, p.20)

Dicho libro “contiene instrucciones para la conservación de los cadáveres, los órganos internos” (Asimov, 1993. P.20), para luego volver a introducirlo en el cuerpo del fallecido. Así pues las paredes de las tumbas egipcias también aumentan el conocimiento de esta, puesto que “se cubrían con instrucciones y pinturas que representaban escenas de la vida del difunto” (Asimov, 1993, p.20), a lo cual se le agradece una parte del conocimiento de la vida cotidiana de los egipcios. Por ultimo se tienen los hallazgos de conocimientos del siglo XX por los arqueólogos ingleses (en especial el ingles Flinders Petrie) los cuales “comenzaron a encontrar restos importantes de las dos primeras dinastías” (Asimov, 1993, p25), siendo así de gran ayuda para la comprensión del desarrollo de la civilización y de los primeros tiempos hasta las grandes estructuras (Asimov, 1993).

En conclusión, la civilización egipcia se ha dado a conocer a partir de rastros que han ido dejando a través del tiempo, y de los cuales nos hemos valido para conocer más a fondo una civilización tan compleja e interesante como lo es la egipcia.

Biografía:

·         Isaac, A, historia de los egipcios, 1993, Madrid, Ed. Alianza editorial, S.A.

mapa conceptual de Habermas

la cultura mas allá del eurocentrismo

 libro base: Europa, modernidad y eurocentrismo, Dussel, Enrique, editorial (CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales), Buenos Aires, 2000

Europa por lo general se ha hecho notar como el centro de la historia del mundo vendiendo así una imagen llamada “eurocéntrica” el cual “se presenta como un universalismo en el sentido de que propone a todos la imitación del modelo occidental como única solución a los desafíos de nuestro tiempo” (Amin,1989,pag 9), antiguamente no era preciso asignar a nada ni nadie como centro de la historia del mundo por tanto que no hay unos hechos exactos que destaquen una historia mundial, en vez de ello hay una historia yuxtapuesta y suelta.  Por otra parte la geopolítica no lo permite, en vez de ello permite formar un “limite occidental del mercado euro-afro-asiático” (Dussel, 2000, pág. 44)

Con lo anterior se quiere decir que Europa no es centro de la historia y eso sin mencionar que  los verdaderamente dominantes geopolíticamente eran los turcos y musulmanes, siendo así el eurocentrismo solo una ilusión ideología occidental o como se pueda llamar.

Finalmente para concluir hasta ahora Europa no ha sido el centro de la historia mundial y “si algún imperio fue centro de la historia regional Euro-Asiática antes del mundo musulmán, sólo podemos remontarnos a los imperios helenistas” (Dussel, 2000, pág. 43) .con esto se quiere decir que no precisamente las culturas Romana y Griega fueron el centro, sino que mas bien se puede decir que fue una invención  o ideología producto de el eurocentrismo.

Además de esto denominamos también como inicio de la modernidad a los europeos, aunque parte de esto puede ser cierto por tanto que Europa surgió como  modernidad a mediados del siglo XV en 1942 después del descubrimiento de América, por lo cual España se constituyo como moderna y con ello dando pie al mercantilismo el cual le fue útil para vencer a sus antiguos enemigos los turcos  convirtiéndose así en la primera potencia con poder. Y después de la revolución industrial y otros sucesos España sale de juego y es cambiada por Inglaterra

Esta lectura de Dussel nos hace ver la necesidad de saber como son en realidad las cosas, y reformar la visión falsa y errada que tenemos los latinoamericanos  respecto a lo que realmente era Europa antes del siglo XV. Es una lectura muy amena e interesante la cual nos hace aptos para generar un debate desde una perspectiva completamente diferente a la que los latinos tenemos a partir de las ideologías eurocéntricas  las cuales han estado con nosotros desde siempre.

En conclusión es una mirada verídica y critica a la Europa occidental contada desde una mirada diferente a la siempre vista es decir es una visión completamente diferente a la occidental.

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Reseña realizada por:

 Ana Marcela Espitia Tejada, Grupo: 09, Culturas antiguas

BIBLIOGRAFÍA

v  DUSSEL, E, 2000,EUROPA, MODERNIDAD Y EUROCENTRISMO, CLACSO, CONSEJO LATINOAMERICANO DE  CIENCIAS SOCIALES

v  AMIN, S, 1989, EL EUROCENTRISMO CRITICA DE UNA IDEOLOGIA, SIGLO VEINTIUNO EDITORES DE COLOMBIA, LTDA